第三十章 进击的沙弥尼
正所谓东方不亮西方亮，当梦想导师李南发觉自己的导师生涯越发跑偏的时候，作为全团唯一精神导师的观云僧，负责的尼姑护卫团倒是搞得有声有色。
不过想想也对，这西天不是多的是和尚吗？那一堆锃光瓦亮的头型，照得西方能不亮吗？
看着女侍卫们剃得干干净净的头皮，正一脸虔诚地跟和尚学佛家礼仪，李南不禁有些郁闷。
不是，为什么和尚负责的侍卫化尼这么轻松，而到了自己手里，让女团成型就这么困难呢？李南觉得有些苦恼，不知道哪里出了问题。
一定是女侍卫比较听话的缘故！看着自己那帮在旁边表情圣洁不苟言笑，一脸虔诚地在旁边轻轻诵唱佛经的女团员们，李南就有些气不打一处来。
这个时候表情管理这么好，跳舞的时候怎么见不到，一跳起来就各种浪？
看着自己女团员此时个个神情肃穆圣洁，李南的恨不得赶紧抓几个起来当场教学。你看看，你们不是会表情管理吗，就是这样做啊！跳舞的时候保持这种神情就够了。
但是李南不愿，也不敢。
因为今天是女侍卫们剃度受戒的日子。
李南不知道春十三娘是怎么跟手下的女侍卫说的，原本计划只是让女侍卫假扮尼姑，但是现在竟然现在正儿八经地剃了头发，准备正式出家，而且观云僧好像也有意光大佛门，为他的寺庙添一座下院。
旧时尼姑在佛教的地位是低于和尚的，所以她们只能住在庵里而不是寺中，尼姑庵一般是佛寺的下院。
虽然寺庵一般不毗邻，但是不少尼姑庵还是会挂在某些大寺的下院，类似后世小公司挂靠的意思。
所以从某种意义上来说，老尼姑收得小尼姑，大和尚从级别上来说也收得。
当然，一般和尚也不会亲自收尼姑，一来是男女有别，怕被人说闲话，第二就是比丘的级别远远高于比丘尼，佛教认为亲自收比丘尼有点掉价，怕坏了他们的佛心。
要想学得会，就跟师傅睡！在这个时代，这句话不是说说而已，师徒关系是很紧密的。
古代的小沙弥是要伺候师傅起居的，日常饮食起居都在一起，荒山野岭条件不好的时候共挤一床也是常有的事情，这如果大和尚收个女弟子，天天耳鬓厮磨的，先不说传出去让人觉得不妥，怕是大和尚自己也容易犯了戒律啊。
李南觉得低估了女蛮国对于佛学的狂热程度，这帮女侍卫一开始听说让自己扮演比丘尼就很不愿意，纷纷表示这是谤佛，宁死都不同意，同时表示要来就来真的，她们愿意成为观云和尚座下弟子。
观云僧也被这帮女檀越的向佛之心所打动，不知道怎么就答应了。
于是本来是假扮比丘尼的戏码反而弄假成真了。
一个真敢拜，一个也真敢收。
在经历了全体女侍卫好几次请愿过后，和尚终于同意了，于是才有了今天这一幕。和尚开始给众位比丘尼剃度。
据说和尚说剃度是要在佛堂还是寺中举行，但是现在碍于条件，于是他们昨夜忙活了一夜，朝着西边蜀中的观云僧寺庙的方向用木头搭了一个佛龛，观云僧将自己的经书和木鱼放在佛龛上，权当做是佛堂。
跟很多宗教和传统行业拜师一样，他们也需要见证人，也需要引保代，一般都是佛门高僧来干此事。但是现在受限于条件，此时由女团中身份最高的春十三娘和李南就担当见证人。
而观云僧，则是作为他们的戒师，今天总负责这场仪轨。
女侍卫们的师傅另有其人，因为观云僧是不可能当这帮女侍卫的师傅，所以他表示今天事急从劝，一人分饰两角，又当戒师又代替她们以后的师傅收徒。
当然，如果到了蜀中又找不到尼姑庵收她们，和尚也会建一个尼姑庵，然后给他们招聘一个师傅。
谁让他是富僧呢？
排练准备了三天的仪轨后，第四天，天刚蒙蒙亮，天边刚刚出现一抹朝霞之时，为了此事今天特意停留一天的女团，全员都已经庄严肃穆地站在一片平整的空地中，包括春十三娘李南在内都盛装出席观礼。
此时天色还未全亮，等到天边出现第一抹阳光，所谓的紫气东来的时候，剃度就开始了。
你以为这就开始全体向佛祖祷告了？想得美！
红楼梦史湘云她们闺中联句都还要来一句蜡烛辉琼筵颂圣呢，作为外来宗教的佛教，还是很懂得这片土地上谁才是真话事人。
此时所有人一起面朝北方，开始向北面的君王念诗报告。
“皇帝万岁臣统千秋，天下太平常转。伽蓝土地增益威光，护法护人无诸难事。十方施主福慧庄严，合道场人身心安乐。师长父母道业趋隆，剃头沙弥修行无障。三途八难咸脱苦轮，九有四生俱等觉岸。”
“南无阿弥陀佛！”念完了这些之后，所有人一起高念佛号。
这时，立于场中的女侍卫就开始一起向观云僧诵唱到：
“大德一心念：我xxx今请大德为剃头受戒阿阇梨。愿大德为我作剃头受戒阿阇梨。我依大德故，得剃头受戒，慈愍故。”
阿阇梨”是梵语“高僧”“导师”之意。上面这段类似外语的诵唱，是女侍卫自愿请求身为戒师的观云僧为她们剃发。
“善！”观云僧双手合十，高颂佛号表示接受了请求。
这个时候，观云僧从怀里拿出一个黄铜做的佛磬，一边有节奏的敲着一边带着女侍卫们绕着场地转了三圈，然后向北三拜辞谢君主，再让她们朝故国方向三拜，表示辞谢父母。这才重新回到充作佛堂的佛龛前，开始准备剃度。
这个时候，李南的眼睛有些尴尬了，终于明白为什么和尚除了年高的大德以外，不收尼姑当徒弟了。
佛门收徒是要脱衣服的！
下一刻，场中的女侍卫们一脸虔诚地脱光了自己的衣服，仅仅留着一点点布料的内衣，场中出现一堆肥壮黝黑的身体，看着李南忍不住了闭上了眼睛。
不仅仅是因为尊重非礼勿视，而是因为这场面实在是太辣眼睛了，看到她们的身体，很难说是谁占了谁的便宜。
女蛮国侍卫倒是一点也不忸怩，在神情庄重眼中红粉皆是骷髅和尚的注视下，虔诚的换上前几天用粗麻布做的僧袍，然后向观云僧合掌跪拜。
观云僧则手持净瓶，以手指蘸着里面含有香料的净水，这也是昨天准备好的，往每个女侍卫头顶滴三滴，
这是为了让这帮在家人“心底清凉、烦恼不侵、除去俗人气味”。
接下里重头戏开始了，观云僧开始挨个给她们削发。
和尚先把她们头顶中心的少许头发挽成一个小髻，用刀从下往上剃，剃到只剩顶心那个小髻时停手，口中用梵语念着佛偈，然后念一句，众人应和一句。
这也是之前排练好的，不然这个时候出了茬子，之前营造的佛门庄严肃穆的气氛就全没了。
这个过程要念三遍，众人和了三遍偈语。
这个时候，观云僧就会对每个剃度的女侍卫开口说：“吾已为汝削除头发，唯有顶髻犹存，你仍可三思而行。如不能忘身进道，忍苦修行，少发犹存，仍与俗侣相同，放你归家，尚不为晚。”
被问到的侍卫这是双掌合十，坚定开口：“决志出家，后无悔退。”
女侍卫们合掌跪下，并把戒刀交给暂代她们师父的观云僧。此时和尚拿着刀问道
“最后一结谓之周罗，唯师一人乃能断之。我今为汝除去，汝今许否？”
“可尔。”被问到的女侍卫合十跪拜，神情严肃地回答。
等到女侍卫们都确定，观云僧就把她带到面朝蜀中方向的另一侧，让她们朝未来师傅所在的方向跪下。
然后观云僧拿起剃刀，你师父手起刀落，将女侍卫头顶最后的头发剃掉，然后一边念诵“落发偈”，把赶制的丝绸袈裟披在她们身上。
女侍卫于是叩头行礼，受完再还给观云僧，让观云僧再给她披一次。
就这样三还三让之后，女侍卫们才让和尚把袈裟披在她们身上，然后自己穿好，面朝佛龛的方向叩拜三次，向佛祖行礼，然后对前来观礼的女团小姐姐们，特别是向见证人和戒师拜谢，最后绕场三周。
于是礼成！
整个过程中需要有其他僧人不停敲木鱼诵唱佛经，这个就由乐师和小姐姐们来完成。等到十几名女侍卫都剃发完毕，已经是到了中午时分。
你以为这就完了吗？你想多了，剃度剃度，这只是剃，还没有开始“度”呢？
当然，这个度不是度娘，佛教徒出家分为落发（剃）和传戒（度）的仪轨，接下来才是重头戏。
此时正西方的空地上，搭建了一座简易的戒坛。
说是简易，这是指相比于寺庙当中金碧辉煌，雕了狮子神王描上金漆的戒坛来说的，此刻的戒坛，看着也十分大气。
戒坛分为三层，信佛的女蛮国众人一夜未睡，用木头搭了一座最下层长宽各二丈九尺八寸，高三尺；中层长宽各二丈三尺，高四尺五寸；上层长宽七尺，高二寸的戒坛，四周装饰香花，女蛮国还将全团所有的金饰和贡品都拿来装饰这座戒坛了，一看就十分费钱。
此时本来还有另一位传戒师的，但是也只有让和尚来担任了。
和尚站在戒坛面前，先是发表一通热情洋溢的讲话，告诉她们受十戒的意义，然后开始念经焚香“请圣，”迎请“十方三宝一切菩萨及护法龙神”。
最后在这些圣神的见证下，让这帮准尼姑忏悔自己从前的罪过，类似天主教向牧师告解忏悔，女侍卫们要如实回答观云僧的种种问题，如“汝曾于六亲男女中行淫否”“汝曾于父有病时舍去不顾否”等。
等到忏悔认罪完了，所有人一起高唱“皈依偈”，这就代表把俗世罪孽抛在身后了。
这时才开始正式传戒，观云僧手持竹子做的戒尺问话，戒尺也是和尚从前几天就开始做的。
和尚以庄重沉缓的声调，向你们宣说佛教的十戒戒相。
“善女子，汝既舍邪归正，戒已周圆，若欲识相护持，应受十戒：
“尽形寿不杀生，汝今能持否？”
“尽形寿不偷盗，汝今能持否？
“尽形寿不，汝今能持否？
“尽形寿不妄语，汝今能持否？
“尽形寿不饮酒，汝今能持否？
“尽形寿不涂饰香油，汝今能持否？
“尽形寿不听视歌舞，汝今能持否？
“尽形寿不坐高广大床，汝今能持否？
“尽形寿不食非时食，汝今能持否？
“尽形寿不蓄金银财宝，汝今能持否？”
尽形寿是穷尽你寿命，直到这一世你死前的意思，和尚每问一句“能持否？”所有准尼姑就立刻高声回到“能持。”
等到漫长的十个问题都问完了，剃度才算完成，于是一边的工具人小姐姐立刻禅唱大作，整个仪轨达到了**。
所有新入门的尼姑合十，向自己的同伴和在场的人见礼，用来庆祝自己的新生。
“南无阿弥陀佛，见过檀越（沙弥尼），贫道有礼！”
没错，就是贫道，最开始听到这一句的时候李南还以为听错了，经过春十三娘解释才了解内情。
原来这个时代的出家人，只有一定级别的才能称为和尚，自称老僧，和尚是个荣誉称呼，一般的僧人都是自称贫道，外人一般称呼他们比丘或者比丘尼。
但这也是掌握了佛经和佛教仪轨，受过第二次传戒的僧人才有的待遇，像女侍卫们这种只会唱，不会法事和念经ra的实习生，只能叫做沙弥和沙弥尼！大师或法师是对一定地位的和尚自称的。
直到此时，一身冷汗的李南才知道自己是多么幸运。
幸好观云僧在蜀中就是一庙主持，不然自己学着后世电视里的称呼一出来，立刻就露馅儿了。
虽然观云僧也奇怪这位小郎君怎么慧眼如炬一眼就看出来他是和尚，见面第一句就是大师称呼他的。
等到彼此见礼庆祝之后，小姐姐们开始跳起舞来，为自己的同伴庆祝了一发，而春十三娘为了纪念今天的盛事，立刻宣布今天不走了，同时搞了一场素斋arty，今天水果敞开了供应！
这立刻得到了小姐姐们和药娘的一致同意，来自远方的水果在此时也是稀罕货，她们也不能像在故国一样每天吃到饱的。
等到自己女团日后壮大了，自己是不是也要弄一个这么具有仪式感的成团仪式，看完了全程的李南有些感慨。
怪不得自家的女团搞得不行，原来从入团仪式上就差了很多啊。
看着女侍卫们送上的一堆堆金银给和尚，在一旁的李南眼睛都发亮了！
不得不说，无论哪个时代，搞团体培训都是真来钱的。看着远处嬉笑的小姐姐，李南觉得自己以后的“钱途”远大！
我是李南，我是个穿越客。
穿越过来第73天，我终于发现了一个可以来钱的路子。
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不过想想也对，这西天不是多的是和尚吗？那一堆锃光瓦亮的头型，照得西方能不亮吗？
看着女侍卫们剃得干干净净的头皮，正一脸虔诚地跟和尚学佛家礼仪，李南不禁有些郁闷。
不是，为什么和尚负责的侍卫化尼这么轻松，而到了自己手里，让女团成型就这么困难呢？李南觉得有些苦恼，不知道哪里出了问题。
一定是女侍卫比较听话的缘故！看着自己那帮在旁边表情圣洁不苟言笑，一脸虔诚地在旁边轻轻诵唱佛经的女团员们，李南就有些气不打一处来。
这个时候表情管理这么好，跳舞的时候怎么见不到，一跳起来就各种浪？
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但是李南不愿，也不敢。
因为今天是女侍卫们剃度受戒的日子。
李南不知道春十三娘是怎么跟手下的女侍卫说的，原本计划只是让女侍卫假扮尼姑，但是现在竟然现在正儿八经地剃了头发，准备正式出家，而且观云僧好像也有意光大佛门，为他的寺庙添一座下院。
旧时尼姑在佛教的地位是低于和尚的，所以她们只能住在庵里而不是寺中，尼姑庵一般是佛寺的下院。
虽然寺庵一般不毗邻，但是不少尼姑庵还是会挂在某些大寺的下院，类似后世小公司挂靠的意思。
所以从某种意义上来说，老尼姑收得小尼姑，大和尚从级别上来说也收得。
当然，一般和尚也不会亲自收尼姑，一来是男女有别，怕被人说闲话，第二就是比丘的级别远远高于比丘尼，佛教认为亲自收比丘尼有点掉价，怕坏了他们的佛心。
要想学得会，就跟师傅睡！在这个时代，这句话不是说说而已，师徒关系是很紧密的。
古代的小沙弥是要伺候师傅起居的，日常饮食起居都在一起，荒山野岭条件不好的时候共挤一床也是常有的事情，这如果大和尚收个女弟子，天天耳鬓厮磨的，先不说传出去让人觉得不妥，怕是大和尚自己也容易犯了戒律啊。
李南觉得低估了女蛮国对于佛学的狂热程度，这帮女侍卫一开始听说让自己扮演比丘尼就很不愿意，纷纷表示这是谤佛，宁死都不同意，同时表示要来就来真的，她们愿意成为观云和尚座下弟子。
观云僧也被这帮女檀越的向佛之心所打动，不知道怎么就答应了。
于是本来是假扮比丘尼的戏码反而弄假成真了。
一个真敢拜，一个也真敢收。
在经历了全体女侍卫好几次请愿过后，和尚终于同意了，于是才有了今天这一幕。和尚开始给众位比丘尼剃度。
据说和尚说剃度是要在佛堂还是寺中举行，但是现在碍于条件，于是他们昨夜忙活了一夜，朝着西边蜀中的观云僧寺庙的方向用木头搭了一个佛龛，观云僧将自己的经书和木鱼放在佛龛上，权当做是佛堂。
跟很多宗教和传统行业拜师一样，他们也需要见证人，也需要引保代，一般都是佛门高僧来干此事。但是现在受限于条件，此时由女团中身份最高的春十三娘和李南就担当见证人。
而观云僧，则是作为他们的戒师，今天总负责这场仪轨。
女侍卫们的师傅另有其人，因为观云僧是不可能当这帮女侍卫的师傅，所以他表示今天事急从劝，一人分饰两角，又当戒师又代替她们以后的师傅收徒。
当然，如果到了蜀中又找不到尼姑庵收她们，和尚也会建一个尼姑庵，然后给他们招聘一个师傅。
谁让他是富僧呢？
排练准备了三天的仪轨后，第四天，天刚蒙蒙亮，天边刚刚出现一抹朝霞之时，为了此事今天特意停留一天的女团，全员都已经庄严肃穆地站在一片平整的空地中，包括春十三娘李南在内都盛装出席观礼。
此时天色还未全亮，等到天边出现第一抹阳光，所谓的紫气东来的时候，剃度就开始了。
你以为这就开始全体向佛祖祷告了？想得美！
红楼梦史湘云她们闺中联句都还要来一句蜡烛辉琼筵颂圣呢，作为外来宗教的佛教，还是很懂得这片土地上谁才是真话事人。
此时所有人一起面朝北方，开始向北面的君王念诗报告。
“皇帝万岁臣统千秋，天下太平常转。伽蓝土地增益威光，护法护人无诸难事。十方施主福慧庄严，合道场人身心安乐。师长父母道业趋隆，剃头沙弥修行无障。三途八难咸脱苦轮，九有四生俱等觉岸。”
“南无阿弥陀佛！”念完了这些之后，所有人一起高念佛号。
这时，立于场中的女侍卫就开始一起向观云僧诵唱到：
“大德一心念：我xxx今请大德为剃头受戒阿阇梨。愿大德为我作剃头受戒阿阇梨。我依大德故，得剃头受戒，慈愍故。”
阿阇梨”是梵语“高僧”“导师”之意。上面这段类似外语的诵唱，是女侍卫自愿请求身为戒师的观云僧为她们剃发。
“善！”观云僧双手合十，高颂佛号表示接受了请求。
这个时候，观云僧从怀里拿出一个黄铜做的佛磬，一边有节奏的敲着一边带着女侍卫们绕着场地转了三圈，然后向北三拜辞谢君主，再让她们朝故国方向三拜，表示辞谢父母。这才重新回到充作佛堂的佛龛前，开始准备剃度。
这个时候，李南的眼睛有些尴尬了，终于明白为什么和尚除了年高的大德以外，不收尼姑当徒弟了。
佛门收徒是要脱衣服的！
下一刻，场中的女侍卫们一脸虔诚地脱光了自己的衣服，仅仅留着一点点布料的内衣，场中出现一堆肥壮黝黑的身体，看着李南忍不住了闭上了眼睛。
不仅仅是因为尊重非礼勿视，而是因为这场面实在是太辣眼睛了，看到她们的身体，很难说是谁占了谁的便宜。
女蛮国侍卫倒是一点也不忸怩，在神情庄重眼中红粉皆是骷髅和尚的注视下，虔诚的换上前几天用粗麻布做的僧袍，然后向观云僧合掌跪拜。
观云僧则手持净瓶，以手指蘸着里面含有香料的净水，这也是昨天准备好的，往每个女侍卫头顶滴三滴，
这是为了让这帮在家人“心底清凉、烦恼不侵、除去俗人气味”。
接下里重头戏开始了，观云僧开始挨个给她们削发。
和尚先把她们头顶中心的少许头发挽成一个小髻，用刀从下往上剃，剃到只剩顶心那个小髻时停手，口中用梵语念着佛偈，然后念一句，众人应和一句。
这也是之前排练好的，不然这个时候出了茬子，之前营造的佛门庄严肃穆的气氛就全没了。
这个过程要念三遍，众人和了三遍偈语。
这个时候，观云僧就会对每个剃度的女侍卫开口说：“吾已为汝削除头发，唯有顶髻犹存，你仍可三思而行。如不能忘身进道，忍苦修行，少发犹存，仍与俗侣相同，放你归家，尚不为晚。”
被问到的侍卫这是双掌合十，坚定开口：“决志出家，后无悔退。”
女侍卫们合掌跪下，并把戒刀交给暂代她们师父的观云僧。此时和尚拿着刀问道
“最后一结谓之周罗，唯师一人乃能断之。我今为汝除去，汝今许否？”
“可尔。”被问到的女侍卫合十跪拜，神情严肃地回答。
等到女侍卫们都确定，观云僧就把她带到面朝蜀中方向的另一侧，让她们朝未来师傅所在的方向跪下。
然后观云僧拿起剃刀，你师父手起刀落，将女侍卫头顶最后的头发剃掉，然后一边念诵“落发偈”，把赶制的丝绸袈裟披在她们身上。
女侍卫于是叩头行礼，受完再还给观云僧，让观云僧再给她披一次。
就这样三还三让之后，女侍卫们才让和尚把袈裟披在她们身上，然后自己穿好，面朝佛龛的方向叩拜三次，向佛祖行礼，然后对前来观礼的女团小姐姐们，特别是向见证人和戒师拜谢，最后绕场三周。
于是礼成！
整个过程中需要有其他僧人不停敲木鱼诵唱佛经，这个就由乐师和小姐姐们来完成。等到十几名女侍卫都剃发完毕，已经是到了中午时分。
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当然，这个度不是度娘，佛教徒出家分为落发（剃）和传戒（度）的仪轨，接下来才是重头戏。
此时正西方的空地上，搭建了一座简易的戒坛。
说是简易，这是指相比于寺庙当中金碧辉煌，雕了狮子神王描上金漆的戒坛来说的，此刻的戒坛，看着也十分大气。
戒坛分为三层，信佛的女蛮国众人一夜未睡，用木头搭了一座最下层长宽各二丈九尺八寸，高三尺；中层长宽各二丈三尺，高四尺五寸；上层长宽七尺，高二寸的戒坛，四周装饰香花，女蛮国还将全团所有的金饰和贡品都拿来装饰这座戒坛了，一看就十分费钱。
此时本来还有另一位传戒师的，但是也只有让和尚来担任了。
和尚站在戒坛面前，先是发表一通热情洋溢的讲话，告诉她们受十戒的意义，然后开始念经焚香“请圣，”迎请“十方三宝一切菩萨及护法龙神”。
最后在这些圣神的见证下，让这帮准尼姑忏悔自己从前的罪过，类似天主教向牧师告解忏悔，女侍卫们要如实回答观云僧的种种问题，如“汝曾于六亲男女中行淫否”“汝曾于父有病时舍去不顾否”等。
等到忏悔认罪完了，所有人一起高唱“皈依偈”，这就代表把俗世罪孽抛在身后了。
这时才开始正式传戒，观云僧手持竹子做的戒尺问话，戒尺也是和尚从前几天就开始做的。
和尚以庄重沉缓的声调，向你们宣说佛教的十戒戒相。
“善女子，汝既舍邪归正，戒已周圆，若欲识相护持，应受十戒：
“尽形寿不杀生，汝今能持否？”
“尽形寿不偷盗，汝今能持否？
“尽形寿不，汝今能持否？
“尽形寿不妄语，汝今能持否？
“尽形寿不饮酒，汝今能持否？
“尽形寿不涂饰香油，汝今能持否？
“尽形寿不听视歌舞，汝今能持否？
“尽形寿不坐高广大床，汝今能持否？
“尽形寿不食非时食，汝今能持否？
“尽形寿不蓄金银财宝，汝今能持否？”
尽形寿是穷尽你寿命，直到这一世你死前的意思，和尚每问一句“能持否？”所有准尼姑就立刻高声回到“能持。”
等到漫长的十个问题都问完了，剃度才算完成，于是一边的工具人小姐姐立刻禅唱大作，整个仪轨达到了**。
所有新入门的尼姑合十，向自己的同伴和在场的人见礼，用来庆祝自己的新生。
“南无阿弥陀佛，见过檀越（沙弥尼），贫道有礼！”
没错，就是贫道，最开始听到这一句的时候李南还以为听错了，经过春十三娘解释才了解内情。
原来这个时代的出家人，只有一定级别的才能称为和尚，自称老僧，和尚是个荣誉称呼，一般的僧人都是自称贫道，外人一般称呼他们比丘或者比丘尼。
但这也是掌握了佛经和佛教仪轨，受过第二次传戒的僧人才有的待遇，像女侍卫们这种只会唱，不会法事和念经ra的实习生，只能叫做沙弥和沙弥尼！大师或法师是对一定地位的和尚自称的。
直到此时，一身冷汗的李南才知道自己是多么幸运。
幸好观云僧在蜀中就是一庙主持，不然自己学着后世电视里的称呼一出来，立刻就露馅儿了。
虽然观云僧也奇怪这位小郎君怎么慧眼如炬一眼就看出来他是和尚，见面第一句就是大师称呼他的。
等到彼此见礼庆祝之后，小姐姐们开始跳起舞来，为自己的同伴庆祝了一发，而春十三娘为了纪念今天的盛事，立刻宣布今天不走了，同时搞了一场素斋arty，今天水果敞开了供应！
这立刻得到了小姐姐们和药娘的一致同意，来自远方的水果在此时也是稀罕货，她们也不能像在故国一样每天吃到饱的。
等到自己女团日后壮大了，自己是不是也要弄一个这么具有仪式感的成团仪式，看完了全程的李南有些感慨。
怪不得自家的女团搞得不行，原来从入团仪式上就差了很多啊。
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不得不说，无论哪个时代，搞团体培训都是真来钱的。看着远处嬉笑的小姐姐，李南觉得自己以后的“钱途”远大！
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