解读《杀胡令》
1、为什么要杀胡？
【公元304年，正是“八王之乱”之时。幽州刺史王浚引进段氏鲜卑来对付成都王司马颖。鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。王浚发现后，要鲜卑留下这八千名少女。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。】——如此行径，该杀还是不该杀？放在今天，定个甲级战犯外带“反人类罪”是不是都嫌轻了？
【晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。
唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”。这就是说，南迁的人超过了半数。凶奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。】
——如此行径，该杀还是不该杀？
【史书记载羯族军队行军作战从不携带粮草，专门掳掠汉族女子作为军粮，羯族称之为“双脚羊”，意思是用两只脚走路像绵羊一样驱赶的性奴隶和牲畜，夜间供士兵奸yin，白天则宰杀烹食。】——如此行径，该杀还是不该杀？
【冉闵灭羯赵的时候，中原汉人大概只剩下400万（西晋人口2000万）。冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。这些汉族女子是被羯族人当作“双脚羊”来饲养的家畜，随时随地被奸yin，也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归，被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸yin污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮，一个冬天就吃了个干净，邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。在今天听来就如同《指环王》里所描述的魔兽世界。五胡乱华时代的中原是汉族的人间地狱，胡族的兽欲天堂。】——如此行径，该杀还是该杀？
2、杀胡令的内容
在正式颁布《杀胡令》之前，冉闵曾经给了胡人机会，也就是现在那些嚎叫着“大汉民族要汉纳百川”的人所希望的，民族大融合。
《资治通鉴》：“闵使尚书王简……下令城中曰：‘近日孙、刘构逆，支党服诛，良善一无预也。今日以后，与官同心者留，不同者各所任之。敕城门不复相禁。”
于是赵人百里内悉入城。胡、羯去者填门。闵知胡之不为所用，班令内外：‘赵人斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武官悉拜门牙。’一日之中，斩首数万。”
第一道杀胡令：“内外六夷敢称兵杖者斩之”
发布此令的背景是：李城回师，冉闵、姚弋仲、苻洪、段勤四将拥立了石遵为帝。三个月后，石遵欲杀冉闵，冉闵奋起杀石遵，立石鉴。自己被封为大将军、武德王，与李农等组织“新内阁”，掌握了后赵实权。这种安排激怒了李城回师的其他将领，姚弋仲、苻洪二人合兵，发布檄文，既反对石鉴，也反对冉闵，转而支持在襄国的石祗。石鉴乃一反复小人，暗地指使他人杀冉闵。冉闵忍无可忍，将石鉴软禁于御龙观，击斩孙伏都等，才发布以上命令的。
第二道杀胡令：“与政府同心者住，不同心者各任所之。”
冉闵发布第一道命令，盖缘于当时形势严峻，“内外六夷”之说只是一个概称，不专指羯胡。但胡人心虚，自认前期为非作歹，残杀汉人过多，目前冉闵、李农、郎闿、刘群、卢谌等汉将汉官控制邺城大局，自忖落不到好下场，一时间斩关逾城而出者不可胜数。在这种情况下，冉闵才发布第二道命令，这道命令其实很开明，但容易被解读为驱逐令。所以“胡羯去者填门”，而邺城周边的汉人闻之大喜，额手称庆，载欣载奔，亦纷纷入城。当时只恨城门太小，道路太窄，爹娘生的腿少，外出者凄惶惶如丧家之犬，内入者兴冲冲如稚子之望父母。
第三道杀胡令：“其令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。”
第二道开明的命令反而引起更大的混乱，胡人出城，而晋人入城，有如泾渭，冉闵至今还保留着石姓，希望能以石家后人的身份继承后赵政权。但是，石虎子孙个个不是善类，同父同母尚且不共戴天，何况他一个外人。冉闵见胡人终不为已所用，发布第三道杀胡令。此令一出，杀戒打开。一日之中，斩首数万。冉闵见民心可用，散仓库钱粮以树私恩，亲率赵人诛杀胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，数日斩杀二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。
第四道杀胡令“传檄境内，敕各地将领杀胡、驱胡。”
“各地承书诛之，无月不战，高鼻多须者多被滥杀。”斗争的范围从邺城扩大到整个北方，连在关中的麻秋也承书杀胡。胡人不会等着被杀，只好西遁北逃，后赵掳掠的各地汉人也返还故乡。一时间，数百万人上路奔走，道路交错，互相杀掠，能返乡者只有十之二、三。又因饥疫灾患，人相食，无复耕者，中原大乱。
第五道杀胡令：“羯胡逆乱中原，今已诛之。若能共讨者，可遣军来也！”
严格说来，这不能归到杀胡令里，这是冉闵称帝后临江告晋之语。冉闵称皇帝位于邺城南郊，大赦，改元永兴，国号大魏。恢复本姓，随后，“遣使者持节赦诸屯结”，诸屯皆不从。冉闵遣使临江告晋，东晋朝廷以冉闵已称帝，不答其使。冉闵陷入孤军奋战之中。
《杀胡令》的存在，虽然有其历史局限性，但请那些站在所谓的“卫道士”高度的精英们，不要再用你们那些灌满不知所谓的“历史知识”的脑袋来评价一个历史人物所作出的行为，如果你们一定要批判冉闵，批判《杀胡令》的话，我只能说那是因为你们在嫉妒，嫉妒你们没有资格像冉闵一样，成为历史上重量级的人物，成为广大真正中国人的偶像。或许如果你们有机会穿越一把，你们会不会把自己的亲友长辈、父母兄弟、妻儿老小送给胡人凌辱、折磨、生撕煮食，然后来实行你们的“民族大融合”呢？我看是不会的罢，或许你们会戴上蓝颜色的隐形眼镜，把自己的头发染的金黄金黄，然后高呼：“老子也是胡人！”回过头来，给自己的族人颈脖上狠狠砍上一刀，然后像一个吸血鬼般扑上去，当然，懂事的也许会先孝敬了自己的新老板，然后才是自己“享用”那同宗同源的血脉。
不要说什么“海纳百川”，一沟污秽，送给我们，我们都不要，谁愿意喝那些臭水的，自家去吧，不要扯上我们。至于说“五胡乱华”的历史会影响民族大团结，那更是个笑话，各个民族最终的结局我在前面已经说清楚了，实在是想不到这些民族到底跟我们现在的中华民族有什么关系。团结，是建立在平等、和平的基础上，没有这两个先决条件，你跟谁团结去？你乐意捧人家的臭脚，人家还嫌弃你太软弱了！如果不是冉闵的大开杀戒，十六国的那段历史，将会成为汉民族的绝唱！
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【公元304年，正是“八王之乱”之时。幽州刺史王浚引进段氏鲜卑来对付成都王司马颖。鲜卑乘机大掠中原，抢劫了无数财富，还掳掠了数万名汉族少女。回师途中一路上大肆奸淫，同时把这些汉族少女充作军粮，宰杀烹食。走到河北易水时，吃得只剩下八千名少女了。王浚发现后，要鲜卑留下这八千名少女。鲜卑一时吃不掉，又不想放掉。于是将八千名少女全部淹死于易水。易水为之断流。】——如此行径，该杀还是不该杀？放在今天，定个甲级战犯外带“反人类罪”是不是都嫌轻了？
【晋书》记录当时永嘉丧乱，中原士族十不存一。
唐编《晋书》卷65《王导传》据说：“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六七。”。这就是说，南迁的人超过了半数。凶奴、羯等族军队所到之处，屠城掠地千里。】
——如此行径，该杀还是不该杀？
【史书记载羯族军队行军作战从不携带粮草，专门掳掠汉族女子作为军粮，羯族称之为“双脚羊”，意思是用两只脚走路像绵羊一样驱赶的性奴隶和牲畜，夜间供士兵奸yin，白天则宰杀烹食。】——如此行径，该杀还是不该杀？
【冉闵灭羯赵的时候，中原汉人大概只剩下400万（西晋人口2000万）。冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达二十万。这些汉族女子是被羯族人当作“双脚羊”来饲养的家畜，随时随地被奸yin，也可能随时随地被宰杀烹食。有五万多少女这时虽被解放，但也无家可归，被冉闵收留。后来冉闵被慕容鲜卑击败，邺城被占。这五万名少女又全部落入食人恶魔慕容鲜卑的手中。慕容鲜卑奸yin污辱，又把这五万名刚刚脱离羯族魔爪的可怜少女充作军粮，一个冬天就吃了个干净，邺城城外这五万名少女的碎骨残骸堆成了小山。在今天听来就如同《指环王》里所描述的魔兽世界。五胡乱华时代的中原是汉族的人间地狱，胡族的兽欲天堂。】——如此行径，该杀还是该杀？
2、杀胡令的内容
在正式颁布《杀胡令》之前，冉闵曾经给了胡人机会，也就是现在那些嚎叫着“大汉民族要汉纳百川”的人所希望的，民族大融合。
《资治通鉴》：“闵使尚书王简……下令城中曰：‘近日孙、刘构逆，支党服诛，良善一无预也。今日以后，与官同心者留，不同者各所任之。敕城门不复相禁。”
于是赵人百里内悉入城。胡、羯去者填门。闵知胡之不为所用，班令内外：‘赵人斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武官悉拜门牙。’一日之中，斩首数万。”
第一道杀胡令：“内外六夷敢称兵杖者斩之”
发布此令的背景是：李城回师，冉闵、姚弋仲、苻洪、段勤四将拥立了石遵为帝。三个月后，石遵欲杀冉闵，冉闵奋起杀石遵，立石鉴。自己被封为大将军、武德王，与李农等组织“新内阁”，掌握了后赵实权。这种安排激怒了李城回师的其他将领，姚弋仲、苻洪二人合兵，发布檄文，既反对石鉴，也反对冉闵，转而支持在襄国的石祗。石鉴乃一反复小人，暗地指使他人杀冉闵。冉闵忍无可忍，将石鉴软禁于御龙观，击斩孙伏都等，才发布以上命令的。
第二道杀胡令：“与政府同心者住，不同心者各任所之。”
冉闵发布第一道命令，盖缘于当时形势严峻，“内外六夷”之说只是一个概称，不专指羯胡。但胡人心虚，自认前期为非作歹，残杀汉人过多，目前冉闵、李农、郎闿、刘群、卢谌等汉将汉官控制邺城大局，自忖落不到好下场，一时间斩关逾城而出者不可胜数。在这种情况下，冉闵才发布第二道命令，这道命令其实很开明，但容易被解读为驱逐令。所以“胡羯去者填门”，而邺城周边的汉人闻之大喜，额手称庆，载欣载奔，亦纷纷入城。当时只恨城门太小，道路太窄，爹娘生的腿少，外出者凄惶惶如丧家之犬，内入者兴冲冲如稚子之望父母。
第三道杀胡令：“其令内外赵人，斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武职悉拜牙门。”
第二道开明的命令反而引起更大的混乱，胡人出城，而晋人入城，有如泾渭，冉闵至今还保留着石姓，希望能以石家后人的身份继承后赵政权。但是，石虎子孙个个不是善类，同父同母尚且不共戴天，何况他一个外人。冉闵见胡人终不为已所用，发布第三道杀胡令。此令一出，杀戒打开。一日之中，斩首数万。冉闵见民心可用，散仓库钱粮以树私恩，亲率赵人诛杀胡羯，无贵贱男女少长皆斩之，数日斩杀二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。
第四道杀胡令“传檄境内，敕各地将领杀胡、驱胡。”
“各地承书诛之，无月不战，高鼻多须者多被滥杀。”斗争的范围从邺城扩大到整个北方，连在关中的麻秋也承书杀胡。胡人不会等着被杀，只好西遁北逃，后赵掳掠的各地汉人也返还故乡。一时间，数百万人上路奔走，道路交错，互相杀掠，能返乡者只有十之二、三。又因饥疫灾患，人相食，无复耕者，中原大乱。
第五道杀胡令：“羯胡逆乱中原，今已诛之。若能共讨者，可遣军来也！”
严格说来，这不能归到杀胡令里，这是冉闵称帝后临江告晋之语。冉闵称皇帝位于邺城南郊，大赦，改元永兴，国号大魏。恢复本姓，随后，“遣使者持节赦诸屯结”，诸屯皆不从。冉闵遣使临江告晋，东晋朝廷以冉闵已称帝，不答其使。冉闵陷入孤军奋战之中。
《杀胡令》的存在，虽然有其历史局限性，但请那些站在所谓的“卫道士”高度的精英们，不要再用你们那些灌满不知所谓的“历史知识”的脑袋来评价一个历史人物所作出的行为，如果你们一定要批判冉闵，批判《杀胡令》的话，我只能说那是因为你们在嫉妒，嫉妒你们没有资格像冉闵一样，成为历史上重量级的人物，成为广大真正中国人的偶像。或许如果你们有机会穿越一把，你们会不会把自己的亲友长辈、父母兄弟、妻儿老小送给胡人凌辱、折磨、生撕煮食，然后来实行你们的“民族大融合”呢？我看是不会的罢，或许你们会戴上蓝颜色的隐形眼镜，把自己的头发染的金黄金黄，然后高呼：“老子也是胡人！”回过头来，给自己的族人颈脖上狠狠砍上一刀，然后像一个吸血鬼般扑上去，当然，懂事的也许会先孝敬了自己的新老板，然后才是自己“享用”那同宗同源的血脉。
不要说什么“海纳百川”，一沟污秽，送给我们，我们都不要，谁愿意喝那些臭水的，自家去吧，不要扯上我们。至于说“五胡乱华”的历史会影响民族大团结，那更是个笑话，各个民族最终的结局我在前面已经说清楚了，实在是想不到这些民族到底跟我们现在的中华民族有什么关系。团结，是建立在平等、和平的基础上，没有这两个先决条件，你跟谁团结去？你乐意捧人家的臭脚，人家还嫌弃你太软弱了！如果不是冉闵的大开杀戒，十六国的那段历史，将会成为汉民族的绝唱！
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